EL HACEDOR DE MILAGROSPor Waldemar Verdugo Fuentes.
CINCO
En
el siglo XVIII estudió este fenómeno un científico llamado Franz Mesmer, que
denominó a esta fuerza “magnetismo animal”, impresionando a Europa de esa época
con sus experimentos, de los que hay detallados estudios. Digamos que a partir
de Mesmer nació la escuela de Neo-ocultismo, cuyos esfuerzos fueron muy poco
provechosos para la ciencia posterior, porque mezclaron la razón con la
superstición, sin criterio de diferencia. Se dice que el mesmerismo del siglo
XVIII, el magnetismo del siglo XIX y la sugestión del siglo XX, son ciencias
que heredan el espíritu de un mundo antiguo y secreto, esotérico y fantástico,
de visiones, augures y oráculos. Pero ¿de qué manera opera este fenómeno de
curación, en qué nivel de la conciencia actúa y cómo? Por medio de la fe, por eso es que se la
nombra “la fe que sana”, que de Jesús rescata la intención de ayudar a sus semejantes,
haciendo bien en Su nombre al principio con la pura actitud del pensamiento.
Porque la verdad es que más allá los milagros de Jesús no tienen que ver con
ciencia alguna, ni con una actitud de fe particular. Es cierto que exigía una
disposición a su carácter de Hijo de Dios, pero ¿qué fe podía exigir a un muerto,
a los sordos, a los que curaba sin que ellos lo pidieran? Él actuó simplemente.
No curó por sugestión alguna. La sugestión requiere una técnica específica, y
Jesús procedía por modos diferentes; la sugestión requiere tiempo, persuasión,
y Él curaba en un instante, muchas veces con la sola vista de su presencia. La
sugestión requiere de mucha fe, y Él por propia voluntad sanó a distancia,
materializó y duplicó las cosas, el pan, los peces, el vino... es cierto que
negar que se puede curar con la sola imposición de manos equivale a negar el
simple amor, pero Jesús no tenía nada que ver con esto, no directamente, porque
si alguien sanaba con sólo rozar su manto era una acción indirecta. Es claro:
Jesús no exigía nada, simplemente vino e hizo milagros.
Es
decir, si para que un hecho sea considerado un milagro se requiere que sea un
fenómeno sensible, contrario a las leyes de la naturaleza y que no admita otra
explicación que el poder de Dios, entonces, sus hechos fueron milagrosos.
Históricamente, de acuerdo a nuestra memoria escrita, los prodigios que se le
atribuyen, y tal como aparecen, fueron hechos públicos, distintos al orden
conocido, y explicables sólo por intervención sobrenatural. Luego, ¿es Dios?
Esta citada memoria escrita, los cuatro libros que conforman el Evangelio, ¿son
dignos de crédito? Eran llamados antiguamente “Memorias de los Apóstoles”, para
conservarse como “Evangelio”, que etimológicamente significa “buena nueva”.
Esto es lo que nos dejaron sus discípulos que le conocieron. En verdad, ningún
libro tiene a su favor testimonios tan numerosos y tan constantes. Una
tradición ininterrumpida en la práctica desde que fueron escritos inmediatamente
después de la vida de Jesús; referencias a ellos en otros escritos de la época
y copias de los originales que se conservan en gran parte, algunos de los cuales
se remontan al siglo II, es decir, de cuando vivían los discípulos directos de
los mismos autores, no permiten duda. La enseñanza tradicional cristiana, se
puede decir, prácticamente se inicia igual en forma oral que escrita. Cuando se
multiplican los creyentes, que fue de inmediato, la doctrina se esparció a pueblos
distantes a través del trabajo misionero, quienes dejaban escrito lo que sabían
o enviaban cartas luego para acrecentar la prédica. Luego, los nuevos cristianos,
a quienes se señalaban estas obras como el fundamento del nuevo pensar,
averiguaban naturalmente cuál era el origen de aquellos cuatro libros y muchos
otros más que se han perdido o permanecen como apócrifos, y recibían la
tradición: “Este Evangelio es de Marcos, que lo escribió de acuerdo a lo que
narraba su compañero Pedro, que conoció a Jesús. Este lo escribió Mateo, el
recaudador de impuestos que siguió al Cristo desde las puertas de Jerusalén. Este
lo escribió Lucas, apóstol también de Jesús, nacido en Antioquía y muerto el
año 70. Presenció la transformación de Emaús y fue compañero constante de
Pablo. Cuidó, junto a la Magdalena y otros, a la madre de Jesús en sus últimos
años, por eso en el Evangelio de Lucas la Virgen María ocupa un lugar
importante, a pesar de su modestia. Escribió también el libro de Hechos. Este otro Evangelio fue escrito por Juan, el
Amado, discípulo predilecto del Cristo, hijo de Zebedeo y hermano de Santiago
el Mayor. Fue Juan el que nunca abandonó a Jesús, desafiante, jamás dejó de
estar cerca del nazareno condenado a muerte, con una resolución tal que nunca
un fariseo osó tocarlo. También escribió el libro de Apocalipsis”.
Desde que aparecieron estos cuatro libros aparecen con el nombre de sus
cuatro autores. Jamás caen en contradicción en los sucesos que narran, y les
une un hálito común que antes anotamos: nunca divinizan a Jesús. Por esta razón
se dice que son escritos inspirados por los designios del espíritu santo, explicando
la leyenda del cuarto Rey Mago que se encontró al final con Jesucristo,
aportando a su obra los conocimientos que poseía en las palabras y los números.
La visión única del Hacedor de Milagros en los Evangelios, entonces, pudo ser
secretamente armada. Cuentan su origen humilde, su pobreza, sus necesidades,
que tuvo hambre, que estaba cansado, que bebió vino, que jugaba con los niños,
que lloraba, que reía, que lo obligaban a hacer milagros como prueba de ser el
Mesías, que fue traicionado, que le vejaron y que murió entre dos ladrones. Por
eso, cuando se lee el Evangelio, lo que se dice de Jesús, antes que su
divinidad, impacta su humanidad.
Sin
embargo, se piensa hipotéticamente que mintieron los evangelistas, pero ¿qué
ganaban con ello? Al afirmar que hacía milagros se condenaban también a morir.
Jesucristo dejó tras de sí férreos enemigos, muchos de los cuales estaban vivos
cuando se hicieron públicos estos libros, y -al final- es la razón de que
también los apóstoles fueron llevados al patíbulo. Pero ya no pudieron impedir
que los escritos se copiaran y estudiaran en Jerusalén, en Antioquía, en
Corinto, en Éfeso, Tesalónica, en Heliópolis, en Sippar, y luego Alejandría, en
Roma, Creta, Chipre, en todos los lugares donde se esparció el cristianismo
primitivamente, pasando de mano en mano hasta nuestros días. Luego de leer los
Evangelios, uno se pregunta: ¿Si Dios viniera a la Tierra, qué más podría hacer
que no hiciera el Hacedor de Milagros?
El
valor póstumo de los Evangelios es que narran un hecho especialmente maravilloso:
nos cuentan que la vida de Jesucristo no terminó con su muerte. Los cuatro
libros revelan que el Hacedor, después del Calvario, resucitó al tercer día y
estuvo aún otros cuarenta con sus discípulos. Ascendiendo luego a los cielos.
La afirmación de la resurrección se encuentra además en las cartas que nos
quedaron de algunos apóstoles, particularmente Pablo, y en toda la predicación
cristiana subsiguiente, con una energía tal que se ubica como el más
fuerte argumento que
esgrimen los creyentes.
Pablo llega a decir (en “Carta a
la Iglesia de Corinto”): “Pues si de Cristo se predica que ha resucitado de
entre los muertos, ¿cómo entre vosotros dicen algunos que no hay resurrección
de los muertos? Y si Jesús no resucitó, vana es nuestra predicación, vana nuestra
fe... Pero dirá alguno: ¿Cómo resucitan los muertos? ¿Con qué cuerpo vuelven a
la vida? ¡Necio! Lo que se siembra no muere.
Y lo que se siembra no es el cuerpo que ha de nacer, sino un simple
grano, por ejemplo, de trigo o de algún otro tal. Y Dios le da el cuerpo según
ha querido, a cada una de las semillas su propio cuerpo... Pues así en la
resurrección de los cuerpos. Se siembra en corrupción y resucita en incorrupción.
Se siembra en ignominia y se levanta en gloria.
Se siembra en flaqueza y se levanta en poder. Se siembra un cuerpo
animal y se levanta un cuerpo espiritual. Si hay un cuerpo animal, también lo
hay espiritual”.
EL HACEDOR DE MILAGROS
Waldemar Verdugo Fuentes(Publicado en Fragmentos en Revista "Vogue" y
Diario "El Mexicano", B.C.N.)
ILUSTRACIONES
Fragmentos Publicados en Papel Vegetal.
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